么东西乱七八糟地混合在一起。

　　以俄罗斯帝国为例，包括它的继承者苏联，以及现在的前苏联地区。在中亚，当年迅速推进的俄罗斯人，与被征服的中亚各和平教民族，实际上是生活在“两个世界”里，俄罗斯人和中亚民族各自有他们广袤而历史悠久的居住地，从前并没有很深的交集。和平教徒的教育仍然由他们的毛拉来进行，俄国人只是做了一些加强中央统治和增加财政收入的工作——铁路，棉花种植，废除奴隶制，税收，总督。仅此而已。征服者和被征服者彼此都没有改变，他们实际上是生活在为语言、宗教和风俗习惯的壁垒所分隔开来的不同的世界里。

　　因而，不太有人叫嚣着把土著民族的宗教信仰改变，也没有多少圣战士去高呼安拉胡阿克巴。

　　而高加索地区的混合情况，就截然不同。安达卢西亚和格拉纳达的情况也是如此，基督教与和平教，欧洲民族和亚非民族，激烈的碰撞充满了血腥与仇恨。

　　对于伊比利亚半岛和西北非而言，地理上地中海的隔开但非天堑的阻隔，和历史文化上相对密切但也非不可分的联系组合起来，正好像俄罗斯与中亚的关系，历史上的各自事件要印证了，在北非不必要有什么激烈的宗教斗争与仇杀——西班牙君主治下的马格里布，一片宁静沧桑的土地。这种想法是有可能实现的。

　　当时的时机也是很关键的。个人的奋斗当然离不开历史的行程。

　　此前所谓“不会再有的大好时机”，不仅是指马格里布三国的衰落，更是指奥斯曼帝国这一段短暂的软弱时期——尤其是在海上。

　　当时，威尼斯的舰队就能够与奥斯曼土耳其帝国的舰队抗衡，土耳其人远离西北非，伊斯坦布尔无法干涉也没有兴趣干涉马格里布的事务，并且马格里布的柏柏尔人游牧部族对于那些小亚细亚异军突起的突厥人并没有太多的了解与仰慕。埃及隔在中间，还有罗德岛、爱奥尼亚群岛、赛萨洛尼基和塞浦路斯这些基督教世界在东地中海保留的顽强据点。法国人的节操还没有彻底崩溃到与土耳其人结盟的地步，至少苏丹的海军帕夏不能指挥土耳其舰队堂而皇之地访问土伦港。

　　西班牙一个接一个地拔除柏柏尔人的重要城市。1509年到1510年的胜利尤其激动人心，但在轻易地打下后来再也没有能够夺得的阿尔及尔后，斐迪南原主的精力被意大利战争牵扯——然后他在战争进行中死去，赢来了把西班牙死死绑在神圣罗马帝国和欧洲大陆战争的查理五世陛下……

　　同时，西班牙人认为美洲比北非更容易征服，米兰比突尼斯更值得守护，因此北非的征服计划就这样泡汤了。

　　没有集中连片的殖民地，只有散落的不连续的身处于敌

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