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“让枪炮去屠杀他们，让法律去管束他们，让基督去感化他们！恩威并重，刚柔并济！”
这就是斐迪南对于印第安人和其他地区土著人民族政策的简要概括。
不仅仅适用于被征服地的土著民族，也包括伊比利亚半岛上的摩尔人。
不过，与摩尔人之间的争端，那可要更加残酷得多，就不是能够轻易“和解”的了——即便是基督徒强加过去的“和解”。
……
不过，还是回到圣光这种手段的运用上来。
加强对印第安人的管理和控制，要点是控制他们的活动，消灭他们的文化。
——斐迪南
我们需要改造印第安人的生活，肉体，精神和信仰。
——斐迪南
多数【自定义】印第安人还不能算完全的人；他们在吃人和杀人方面，是狗；他们在弊习和待人方式上，是猪。
——斐迪南
尽管……（有这些恶劣的行径）……我们还是要仁慈地保障那些被征服的土著人部落和大部分俘虏的生命，因为那不仅拯救他们的生命，也让基督徒们得以获取足够的农作物，以让西班牙人和印第安人都免于饥荒和死亡。
——斐迪南
“这是一项伟大的事业，它需要两个方面共同的努力与合作——恺撒与基督。”
……
恺撒与基督，是西方世界长达两千年的话题。基督徒在罗马帝国，从默默无闻，遭受迫害，到繁荣兴盛，主宰帝国。基督教迅速壮大起来，却让罗马失去了普世帝国的包容。
罗马帝国灭亡了，基督教会却兀自壮大起来。各蛮族相继建立国家，都先后皈依了基督教。尽管1054年发生东西教会大分裂，但欧洲西部还是完全笼罩在天主教的权威之下。
欧洲各君主国和罗马教皇之间的恩怨情仇，从来就没有停息过。
查士丁尼时代，教皇得去恭恭敬敬地拜见东罗马帝国皇帝。当时罗马不过是基督教五大教区之一。
后来的神圣罗马帝国皇帝和教皇的关系就纠缠不清了，皇帝需要教皇加冕，但皇帝也有权组织宗教会议，选举和罢免教皇。
到了亨利四世，皇帝已经不得不遭受卡诺莎之辱。当然，亨利后来又报了仇，1080年，教皇格列高利再次宣布开除亨利四世教籍，而亨利也在同年组织经过19位主教和大主教表决的宗教会议，再次罢免教皇。1084年教皇被亨利率军围在罗马七个月，虽然诺曼人的援助迫使亨利撤军，但罗马反被诺曼人洗劫一空，教皇也于次年病死，死前恢复除了亨利以外所有人的教籍。而亨利似乎（在当时人可能会这么觉得）真的受了影响，被自己的儿子政变刺杀了……
这轮过后，皇帝和教皇继续撕，然后下一位教皇又进行了反击……阿尔卑斯山两侧，德意志人对于南边的基
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