因果的存在是逻辑上的一个概念。

　　因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教则认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，缘便是因，也是果。

　　狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

　　广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识。

　　通常情况下，在时空如同一条前行的河流时，因的存在总是先于果的，这便是大家能够认识的先有因后有果。

　　然而当一段时空发生错乱时，比如某一个人忽然从2000年回到了1999年，这时原本前行的时间轴在穿越的刹那构成了一个“圆环”，这个人就在时间轴上两个时间点接触的刹那从2000年回到了1999年，尔后时间轴又恢复了笔直，穿越者在1999年的所作所为成了2000年的“历史”。从因果上来看，介于1999年到2000之间的那个还未穿越的某人，就是造成1999年之后一切发展的因，在时间顺序上，这便是先有果后有因，但放眼整条时间轴，它又何尝不是遵循着因果共存的逻辑秩序呢。

　　就好比此时苏源他们经历的一切，坦白而言就是某一个“因”造成的一系列连锁反应，他们的“果”固然是完美的，但如果缺少“因”，那这个“果”就又不是完美的，至少它的存在缺乏因果律的支持。

　　而苏源此刻要做的，就是设法去补充这个“因”，使得现在所呈现的“果”能够被真真正正的固定下来！

　　“那我们应该怎么做才能算补充因果？”

　　这个问题很关键，怎样的行为才算是将因果补全？

　　苏源笑了笑道：“其实很简单，让世界线收束！使得无论是β=还是β=或者β=，让它们统统成为一条全新的世界线中必然要发生的事情！也就是说，我们要让跳跃世界线的行为变得不可能，让我们曾经以为自己跳跃了世界线的行为变成一种幻觉！”

　　说到这苏源加重了语气，一字一眼道：“假如框架之外还存在一条名为‘γ’的世界线，发生在γ世界线中的故事就是我们不断在β世界线中跳跃的过程，那么我们曾经以为自己跳跃了β世界线的行为，对于γ世界线而言，是不是仍旧在世界线的框架内穿梭？”

　　高峻惊讶地吸了口气，闭目深思了会儿，将信将疑道：“你的意思是找到一条绝对的时间轴，我们之前的所有行为在这条绝对时间轴上其实都是沿着时间的正向在发展，并不存在穿越到γ世界线过去的行为？”

　　际叶皓、苏梦源此刻也恍然大悟，唯有沈琳菲还抱着怀疑：“但这些都是我们主观上的猜测，不可能

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