科学是一个通过观察得到潜在规律的积累过程，只要是可以观察的，最终的积累是一个必然过程，前提是具备足够的时间。
如果明在积累尚未完成的时候就湮灭了，谈何成功可言？
明湮灭了，当一个新的明重新诞生时，又是一个重新开始的过程。
但即便有足够的时间供明去发展，有些东西却注定了无法被观察到，这些无法被观察到的，永远只能存在于假说当。
假说是不是科学？这是很难定义的，因为科学是试图用观测到的现象去总结真理，所以科学永远都只能证伪而不能证真，它只能证明哪些不符合真理的规律，而不能指着一道公式说：这就是真理！
科学发展的前期可以出现许多奇思妙想，但通过筛选最后留下的将是一个最为“精准”的公式，换句话说，科学必经的道路是淘汰筛选，最终存一，而哲学领域无法被观察的事物，由于无法被证实错误，所以它永远是多姿多彩的。
一个假说的提出，它相当于科学发展的最前期，不能被证明是错误，或者根本不能用逻辑去证明的，就属于哲学的范畴了。
拦在时光机前面的诸多门槛，有涉及到科学的，也有涉及到哲学的，再加上一个明周期律的限制，想来要制造出时光机，确实是一件几乎不可能的事情。
……
苏源叹了口气，道：“看来大宇宙之所以能一直保持稳定不是没有道理的。所有可能威胁到它的存在本身就压制到了极小概率。”
“是的。”无根浮萍平淡说道，“规则之下。一切皆是蝼蚁，常理来说时光机并不应该存在于这个世界。”
“可发展过程偏偏就是发生了这种意外！”苏源唏嘘说道，时间长河是不可触及的领域，然而冗长发展终归出现了错误，让一个本不应该触及到它的人触及到了。
这绝对是一件要命的事情。
由此苏源产生了一个可怕的设想，我们生存的这个世界究竟是不是真实的？
上个世界八十年代少数科学幻想者提出了一个奇妙的世界观——我们的世界是不是存在于一台超大型的计算机？
假设有一天人类制造出了一台超级的计算机，它能够模仿人类的思维，并且让里面的“人”觉察不出自己只是一段程序。他们发展出自己的社会、自己的科学、自己的价值观，但他们始终不会相信自己只是一段程序。
也许我们也只是被装在一个更大“盒”里的程序，这就是著名的盒理论。
随着科学的发展，量力学诞生后似乎更加证明了这一观点。在量力学，一切物体都是不确定的，只有当你去观察的时候，它才是你看到的那个样。比如一只猫。在你没有去看它之前，它的状态不确定，只有你去看了，它才会在你看之前塌缩成你看到的样。
这是哥本哈
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